宥坐の器（ゆうざのき）及び『論語』概念構造図：メモ

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付録：
宥坐の器（ゆうざのき）

敧器ともいう。
満杯に注げば、確かに覆る。覆って、水が入っていない状態では傾いたままになる。
中庸の重要性を孔子はこの器で弟子に説明した。

出典　（明治書院）新釈漢文大系53『孔子家語』宇野精一著　118頁
巻第二　三恕　第九

孔子觀於魯桓公之廟、有敧器焉。夫子問於守廟者曰、此謂何器。對曰、此蓋爲宥坐之器。孔子曰、吾聞、宥坐之器、虡則敧、中則正、滿則覆。明君以爲至誡。故常置之於坐側。顧謂弟子曰、試注水焉。乃注之水、中則正、滿則覆。夫子喟然歎曰、嗚呼夫物惡有滿而不覆哉。

孔子、魯の桓公の廟（べう）を觀（み）るに、敧器（きき、傾いた器）有り。
夫子（ふうし）、廟を守る者に問ひて曰く、此れ何の器と謂ふ、と。
對へて曰く、此れ蓋（けだ）し宥坐（いうざ）の器（き）爲（た）り。
孔子曰く、吾聞く、宥坐の器は、虡（むな）しきときは則ち敧（かたむ）き、中なるときは則ち正しく、滿（み）つるときは則ち覆（くつがへ）る。
明君、以て至誡（しかい）と爲（な）す。故に常に之を坐の側（かたはら）に置く、と
顧みて弟子（ていし）に謂ひて曰く、試みに水を注げ、と。乃（すなは）ち之に水を注ぐに、中なれば則ち正しく、滿つれば則ち覆（くつがへ）る。
夫子（ふうし）、喟然（きぜん）として歎じて曰く、嗚呼（ああ）、夫（そ）れ物は惡（いづ）くんぞ滿ちて覆（くつがへ）らざるもの有らんや、と。

（ほぼ同じ内容が、『荀子』宥坐篇、『淮南子』道應訓、『説苑』敬愼篇、『韓詩外伝』巻三にある）


http://plaza.rakuten.co.jp/siawasesuper/diary/200510200000/
以下上記ブログより引用。

これは「宥座の器（ゆうざのき）」というものです。

中国の孔子という人が桓公の廟（おたまや）に参拝したところ、そこに傾いてつるしてある「器」がありました。


孔子は廟守（びょうもり）に
「この器は何というものでしょうか」と尋ねると、廟守は「これはたぶん『宥座の器』というものでございましょう」と答えました。

それを聞いた孔子は、
「宥座の器ならば、中が空ならば傾き、程ほどならば正常になり、一杯に充満すれば転覆すると聞いています」と言って、傍らのお弟子さんに向って、「器に水をついでごらん」と言った。

御弟子さんが水を器に注ぎました。
中ほどのところでは正常の位置になり、
水が一杯になるとガクリと転覆し、
水がこぼれて空になると、またもとの傾いた状態になりました。

そこで孔子は言いました。
「世の中の万事、すべてこれと同じだ。結局満ちて覆らないものはない」

虚なれば即ち傾き
中なれば即ち正しく
満なれば即ち覆る