マルクス『経済学・哲学草稿』長谷川宏訳より

　だから、そこでは「揚棄」という語がーー否定と保存（肯定）とが結びついた「揚
棄」という語がーー独自の働きかたをする。
　たとえば、ヘーゲルの法哲学を例に取れば、

☆
揚棄された私法＝
道徳、
倫理◯
　揚棄された道徳＝家族、
　揚棄された家族＝市民社会、
　揚棄された市民社会＝国家、
　　揚棄された国家＝世界史、

となっている。現実においては私法、道徳、家族、市民社会、国家、等々
は存続しているわけで、ただ、それらが運動の要素にーー孤立して存在するのではな
く、たがいに解体し合ったり産出し合ったりする、人間の生存や存在様式の要素
にーーなっているというだけのことだ。

（略）

　別の例でいうと、

論理学◯
　有論◯
　　揚棄された質＝量、
　　揚棄された量＝限度量、
　　揚棄された限度量＝　

　本質、
　　揚棄された本質＝現象、
　　揚棄された現象＝現実、
　概念論◯
　揚棄された現実＝概念、
　　主観◯
　　揚棄された概念＝客観性、
　　理念◯
　　　揚棄された客観性＝絶対理念、
　　　揚棄された絶対理念＝
自然、
精神◯
　揚棄された自然＝主観的精神、
　揚棄された主観的精神＝共同の客観的精神☆、

　絶対精神◯
　　揚棄された共同の精神＝芸術、
　　揚棄された芸術＝宗教、
　　揚棄された宗教＝絶対知。


　一方で、こうした揚棄は思考された存在を揚棄するものだから、思考された私有財
財産は揚棄されて道徳の思考となる。



マルクス『経済学・哲学草稿』長谷川宏訳　光文社文庫194~5頁

◯は補足