坂本龍馬とプルードン：再録

以下の記事からの再録です。
プルードンと坂本龍馬
http://plaza.rakuten.co.jp/yojiseki/diary/200408110000/

　プルードン（1809-1865）と坂本龍馬（1835-1867）は同時代人である。龍馬の方が２５歳ほど若いが、彼らは同じ「敵」と戦った。
　それは具体的にはナポレオン三世という名前で指し示され得る国内外の植民地主義と言えるだろう。当時ナポレオン三世のフランスは小栗らの幕府に軍艦を貸して、薩摩、長州と戦わせようとしていた。この計画が実行されれば、龍馬が画策した維新もなかったといわれている（日仏借款に関しては、日本側にそれほど危険はなかったという説もあるが、フランスのアジアの他地域における植民地政策を見ればそうは断言できない）。またナポレオン三世は、フランスではプルードンの社会革命を封じ込めようとしていた。
　ここで彼らが同じ「敵」と戦っていたことが、彼らの類似を指し示すだけではなく、対等な経済取り引きにもとづく平等を彼らが指向していたことが最重要である。これは両者がともに政治革命ではなく、社会革命を志向していたということである＊。
　龍馬は刀をピストルに、そしてピストルを『万国公法』（漢訳国際法）に持ち替えたといわれるが、そうした「法にもとづく平等（龍馬の用語でいえば「ナラシ」＊＊）」も両者に共通した指向である（龍馬は『万国公法』の出版を海援隊で計画していたという。海援隊が情報集団として再評価される所以である）＊＊＊。
　プルードンは、政治革命に熱狂する大衆からひとり距離をおき冷静だった。同じように龍馬も、剣=武力に頼った改革からはひとり距離をおいていた。龍馬は朝鮮、中国との同盟も、商船を通じて模索していたという。その同盟の原理はプルードンの相互主義と一致していると言える。
　プルードンは回船業の会計をやっていた経歴があり、晩年の国際的同盟への関心は龍馬との同時代性を指し示すものだ。ちなみに下士の生まれである龍馬は、町人の系譜を持った家系だったことが特筆される。また龍馬の作った海援隊は、海軍の基礎ともいわれるが、同時にその商業のコンセプトは三菱汽船に受け継がれている（それ以前の1865年に龍馬が長崎に作った、海援隊の前身・亀山社中は日本最初の株式会社ヘの試みとして著名である）。
　思想的に龍馬がアナーキストだとは言えないが、龍馬が、トランスバーサルな指向を持っていたことと、『老子』を読んでいた形跡を考えると（龍馬は手紙で一度、老子を連想させる「自然堂」を号している。また、今日では『老子』はアナーキズムの源泉としてとらえられる）、プルードンと龍馬には同じアナーキーと言ってもよいような行動と思想を見出せる。両者の主要な思想は、その手紙からうかがえるというのも相互主義的な観点から見て興味深い共通点である。　
　今日、江戸の環境の視点からの見直しがすすんでいるが、龍馬の業績と３３年の生涯（龍馬はプルードンの死の二年後の１８６７年に亡くなった）を振り返ったあとで見えてくるものは大きいに違いない。

追記（2009/12/15）：
＊
両者の目指したものは産業的民主主義とも言っていい。
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黒鉄ヒロシの曾祖母が「均しの時代が来るぜよ」という龍馬の言葉を聞いている。
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龍馬は韓非子の講義を聴いていたことがある。ろくに聞いていないのにそれはおかしいと講師の間違いを正確に指摘したと言う証言がある。ちなみに韓非子は老子に対して肯定的で、『韓非子』には老子に関する考察が多々見られる。